才是真，我的就是曲老和尚，你知道不知道，你现在所做的勾当，用一个字来形容，就是，蛮不讲理大家虽然不是很熟，但有空没空，到法院虽然告你个形象丑陋，妨碍市容什么的也不是不可以，老子和皇上关系那个铁，到时候罚你到皇宫内院当个死太监，一辈子见不得人，也不过举手之劳你别老是摇头，我的话你究竟明白不明白”

老僧微苦笑一阵，合十唱了声佛，道：“施主佛法领悟别成一家，贫僧佩服但方才施主虽然举手间便破了贫僧的梵音佛唱，又一眼看出贫僧对这位唐施主动的手脚，年纪轻轻，术法造诣却精深如此，贫僧很是佩服，只是有术无法，终究是左道旁门，难正菩提。”

李无忧心头一凛，当即打开天眼，却发现这和尚说话之间，并无呼吸，身周一层淡淡金色光华环绕，竟似已将禅林护体法术菩提灵气炼至“金刚护体，百毒不侵”的极境，又是惊骇又是佩服，听他如此说法，忙问道：“敢问老和尚，何为有术无法”

老僧笑道：“施主绝顶聪明之人，却也为尘垢所迷，明珠暗投，实是让人叹惋天下人皆知这武功二字，实是分指武与功，武为用，功为体，有谚曰练武不练功，到老一场空，说的就是这个道理。但却罕有人知这句话的意思，其实是在说习练武功，当以追求功为主，修身养性，追求天道，而非求武，追寻那杀生害命之技。同理，大多数人只知法术，却不知这法与术其实也是两回事。法指万物之根本，习武之人称之为天道，我佛门称之为佛，道家名之曰元；术为术法，乃指一切神通运用方便法门，世俗一切所谓杀生害命之法术便是指此。其实这些术法技巧原不过是我等修法有成的附属之物，世人本末倒置，买椟还珠，也就罢了，李施主天生奇才，却也待兔守株，求鱼缘木，岂非悲哉”

这一席话老僧乃是运功说出，无忧军人人听得清楚。只是落在如寒士伦等大多数武术低微人耳中，都是不知所云；而在唐思、王定等一流高手人听来却不啻晨钟暮鼓，或豁然开朗，或隐然有悟，但众人虽觉快活，却都无法说出其中道理，古之所谓“莫名其妙”便是指此。

若蝶却如遭醍醐灌顶，猛然顿悟，呆在当场。

她自庄梦蝶的梦中修炼成精，千年之前便已抵达大仙之位，在天地烘炉中苦修千年之后，法力更是突飞猛进，无数法术神通都已然领悟，若非她出天地洪炉之前，那白衣人将她能力封印了大半，无倚天剑在手的李无忧也绝非其敌手，只是强悍如此，她的境界却一直都还停留在大仙位。

听到老僧所说法术之别，她豁然顿悟之余，又是欢喜又是凄然：“若蝶啊若蝶，你竟是错了一千年啊”

唯有李无忧哈哈大笑道：“大师之论，如暮鼓晨钟，振聋发聩，无忧受教了。不过大师若是借此劝我退兵平息干戈，那这番心机便算是白费了”

众人多是不解，寒士伦与秦凤雏却已反应过来。这老和尚凭空现身，说这一番武术至高境界的道理，当然不是爱心泛滥，或吃饱了撑的想来指点一下后辈的功夫，说理的背后其实却是希望李无忧能知难而退能说出这番道理的老家伙本事如何不问可知。不战而屈人之兵。

“阿弥陀佛”果然老僧高宣一声佛号，面露怜悯之色，“李元帅，你还嫌自己一身杀孽不够么断州一战，直接死于你所引天雷之下者已不下万人；月前潼关一会，毙敌两千；此外阁下麾下无忧军，库巢一月，杀人十万，前日潼关再战，又是五万人横尸荒野。如今萧人败退，天下百姓正当休养生息，元帅又何必再动干戈，徒增更多罪孽”

他声调不高，但温和的话音里自有一种说不出的大慈悲力量，无忧军众将士闻此都是一黯，眼前无不出现战场血肉横飞，乡间孤儿寡母哭声断桥的惨况，霎时间斗志全消。

李无忧觉察出不妙，一面无形精神力透出，欲将那老僧锁定，一面却发问散其注意：“不知大师法号如何称呼”

老僧将僧袍轻轻一抖，双手一合，宝相庄严，那菩提灵气顿时暴涨三尺，金光湛然，李无忧的天眼顿时发现自己那裹着杀气在其身周围绕的精神力顿时烟消云散，惊惶之间，却听一个慈厚声音道：“贫僧云浅”

淡淡四字，落在无忧军众人耳里，却是字字惊雷，顿时双膝着地，口称活佛，殷勤跪拜。须知禅林领袖天下武林两千余年，在大荒各国的声望实是等于神之存在，而新楚朝廷更是奉佛教为国教，封历任禅林方丈为国师，禅林于楚国在某些方面的影响力甚至比楚问还大很多。禅林云海、云浅两位神僧，年龄都已在一百**十岁之间，长年隐匿潜修，传其功力已臻至白日飞升之境界，连百晓生也难知二人深浅，排正气谱不敢收录其入榜，只是在补遗中说“疑与谢惊鸿伯仲间抑或更胜”。是以，二僧在荒人特别是楚人心目中已经是神之存在，民间多以活佛称之而不名。无忧军诸人虽是痞子出身，对鬼神半点敬畏都欠奉，却独独对天下武功所出的禅林寺不得不服。

李无忧环顾一遍，场中除若蝶、唐思、秦凤雏、寒士伦与自己五人外尽皆跪倒，嘴角微微露出了一丝苦笑，暗叹道：“我不负人，奈何人
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