冯云山在紫荆山的古林社村安下身后，起始以替人担泥挑土、割禾打谷为生计，勉强度日；忍不住吟咏几句打油诗自我解嘲，以宣泄胸中郁闷。

雇主曾槐英发觉冯云山能诗会，就将他推荐到紫荆山大冲曾玉珍家去教书，冯云山这才有了一份安稳的生计。

教书之余，冯云山仍不忘传教布道，暗中发展拜上帝会。

不多久，即有广西桂平县人杨秀清与韦昌辉、武宣县人萧朝贵、贵县人秦日纲等多人先后入会；没出数载，共收信徒两千余众。

冯云山还在书房门上贴了一副对联，曰：“暂借荆山栖彩凤，当将紫水活蛟龙。”以示自己壮志不泯。

广西平南县有一侠义之人胡以晃，祖上曾为豪绅望族；后来，却是家道中落。为了中兴家业，胡以晃也曾经应试赴考欲谋仕途前程；然而，却是科场失意未能如愿。于是，胡以晃藉着祖上传下的一些家财，在花洲山人村中建了几间庐舍，打算隐迹林泉。

胡以晃喜好交友，且仗义疏财。冯云山留居紫荆山后，即与胡以晃结识。

胡以晃常邀冯云山到庐舍畅叙，冯云山则以天国教义相。最后，冯云山竟然把胡以晃动了；胡以晃也就放弃了隐居生涯，走出山林来依附“天国”了。

胡以晃信仰天国十分心诚，竟然将所有的家产变卖了都捐出，并把原来为了隐居而建的几间庐舍也提供给天国使用。

于是，该庐舍就成了拜上帝会的聚会之地；若有危急之时，会员们可到庐舍中避居，以免祸。

且，洪秀全与冯云山分手后，辗转到广州向美国传教士罗孝全求教，并撰写了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等。中谴责“清庭无能，社会**”，主张“信仰上帝”，倡导“创建天国，拯救万民”。

尔后，洪秀全也赴广西紫荆山与冯云山会合。

洪秀全将所撰的《原道醒世训》等章在信徒中广为传布，并制定《十款天条》作为拜上帝会的办会宗旨。洪秀全自称是“天父次子、耶稣胞弟”，心中暗喜，也就对创建“拜上帝会”更是百倍用心不遗余力了。

道光二十七年，洪秀全去贵县布道，冯云山率信徒则将象州、花雷、天泗等地的社稷神坛全部捣毁。

于是，武宣县团练头子王作新突然袭击“拜上帝会”总坛，以“迷惑乡民，结盟聚会，不遵清律，亵渎神明”

的罪名将冯云山缉拿。

“拜上帝会”失去主心骨，顿觉群龙无首而乱了阵脚；有些信徒开始动摇想溜遁走人，“拜上帝会”面临瓦解崩溃的危险。

正在此危急之时，杨秀清忽然心生一计，装疯卖傻地手舞足蹈了一番后，假托天父附身；并假天父之口，诳称“洪秀全为天父次子”，要信徒“尊从其言，坚守信念，与清妖抗争到底，保天国太平”。

杨秀清此举果然灵验，众信徒信以为真不再如鸟兽散；皆愿追随洪秀全，效忠于天国了。

同时，萧朝贵与韦昌辉也以同样方法，假托天兄附身，胡扯一番后稳住了信徒。

于是，“拜上帝会”会员卢六率领一班信徒，追赶到半途中将冯云山救回。

洪秀全闻知冯云山被捕，急忙从贵县赶回。

洪秀全见杨秀清等仨人已设法稳住信徒，使“拜上帝会”渡过一劫，心中十分感激；于是，称仨人皆是“天父之子”。

经洪秀全如此一言，仨人在“拜上帝会”中的地位骤然崛起，仅次于洪秀全与冯云山了。

数日后，王作新再次进山，又将冯云山和卢六一并捉拿，投入大牢。

为救冯云山，洪秀全决定亲自到广州走一趟；欲以“清政府准许洋人传教”为由，向两广总督徐广缙提出申诉，要求“释放冯云山”。

然而，徐广缙没有接见他；洪秀全白跑了一趟，只得怏怏而回。

洪秀全回到紫荆山，焦虑难安，不知如何是好。

杨秀清献计道：“我听桂平知县贾柱是个贪财之徒，何不用些银两将他买通，不就万事大吉了？”

洪秀全觉得可行，便以重金暗中贿赂贾柱。

果然，贾柱收受银两后，密授手下狱卒故意疏于防范，让冯云山脱逃。结果，非但是冯云山得以逃脱，连两名看押人犯的狱卒也随同冯云山一起上了紫荆山入伙；只可惜，卢六已在牢中不幸被折磨而死。

杨秀清献计救了冯云山，洪秀全更是器重他了，视其为天国的支柱。

冯云山脱险后回山，众人额手相庆，置酒压惊，不在话下。

洪秀全则私下里与冯云山商议：“如此坐以待毙，不如趁早举事。”

冯云山却：“尚非其时。吾观清妖气数未尽，其势未竭。吾若轻率举事，恐为不利。今吾虽有信徒众多，但散于四乡，不成气候；且善战能将者不多，若清妖来犯，何以拒之？故尚须遍访能人，广招贤才，方可伺机举事。吾闻贵县有一姓石名达开者，智勇兼备，胸有谋略；若能邀得此人，共举义事，则天国幸也。”


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