的，希□文译为ollyon，就是“破坏者”。

amael：基督教圣经没记载，是在外典《希□语alk启示录》登场的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖sam即希伯来文之“毒”之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是amael种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。amael原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使(也有人说炽天使的形象便是蛇)，在人间又以“死之天使”闻名，“amael持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头，边走边散布死亡。”

erial：“无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字。以身为第一位诞生的天使而自负，自称原名atanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。

erial原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质，但据《失乐园》描述，却是金玉其外败絮其中的一介懦夫。情愿在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。但在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，则指称erial为天之副君主，□之军团的统率、叛天的首谋首恶。

eelzebul：又名aal-ebul、aal-ebub，“豪宅之主”、“苍蝇王”。在希□神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，eus又名“避讳苍蝇者”。事实上，aal-ebul在巴勒斯坦的名气仅次于ucifer，即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王eelzebul赶鬼。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于ucifer。

zazel：如前述

astema：希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和zazel同是看守天使的指挥者。

atanael或atanail：是于10世纪前半于马其顿(今保加利亚、南斯拉夫一带)兴起的ogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。在ogomil派眼中的神灵观，是说atanael和基督(hrist)是神的双生兄弟，atanael成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1/3天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、和ve等等。神允许他支配这个天地。这个思想和nosticism极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。nosticism认为至高神在人体内封印了至高神的元灵之光，若要打败创世神(恶魔、atanael)，就必须找出这个光。atanael当然具有炽天使的位格，因此十二翼也是顺理成章。

16世纪后，atanael被基督教当作是thesevendeadlysins(七宗罪)的化身：ucifer的骄傲、ammon的贪婪、atan的愤怒、smodeus的欲望、eelzebul的暴食、eviathan的嫉妒、elhegor的怠惰。上述的恶魔们并非atanael的化身，而是atanael身负的各罪孽的代表性魔神。不过从现在的角度看，这个七宗罪只不过是中世纪基督教的胡扯而已：

除了在atan那一节已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下：

ammon：于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名maimon，是古叙利亚语“财富”之意。是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在ammon的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。

shmodeus：这个魔神可能是由□教从波斯传过来的，原本是景教魔神hriman的六大手下之一，eshma-deva，乃情@欲之魔神。演化进基督教，是在外典《托比特书》(obit，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一)中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。

eviathan：在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄eviathan外，还有巨兽eheemoth，成为今日巨兽的代名词。

elhegor：原为亚述的魔神之一，厌恶女性。被基督教文化吸收之后，原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。
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