表凹凸不平。迄今为止，山丘上仍有多处油泉和油泡不断涌出，形成众多小油沼。油质色泽黝黑，呈粘稠状，为珍贵的低凝原油。1982年，克拉玛依市人民政府在山丘顶设立了一座花岗岩石碑，呈棱锥装，碑高2。5米，正面书写“黑油山”3个大字。

位于克拉玛依市乌尔禾区境内，距乌尔禾东南约20千米处，是克拉玛依境内唯一的天然淡水湖泊，也是白杨河的终点，由白杨河水储集而成。盛水期湖泊面积约70平方千米，平均水深3。1米。1972年修建白杨河水库后，湖水日趋萎缩，水质逐渐变差。1991年修建黄羊泉水库后，河水不在进入艾里克湖，1992年后濒临干枯。2000年克拉玛依引水工程竣工后，白杨河水重新注入艾里克湖，湖面得到逐渐恢复。艾里克湖入口处生长着大片芦苇，湖内有鱼类腾跃，湖面有野鸭嬉戏。有“沙漠美人”之称。

海是各民族能歌善舞，每逢节假日，举行庆祝联欢活动时，农牧民群众和机关单位利用业余时间各自编排具有民族和地方特色的文艺节目演出，以活跃节日气氛。刺绣、剪纸、绘画、雕刻：刺绣海晏地区汉、藏、蒙古、回等民族的妇女喜欢刺绣，题材多样，内容丰富，寓意深刻，展示了海晏地区醇厚的民族风情。按当地农村风俗，襁褓中的婴儿就会得到外（ei）奶奶（外婆）及亲属送的虎头帽、花披风及图案优美的花枕头、虎头、狮头、猪头等精美的刺绣，以祝吉祥。

每逢端阳，母亲们要绣花样繁多，小巧玲珑的“香包”（内装香刺绣草）给孩子们佩戴；对体弱的孩子还特意地制作“背心”多为柿子、“五毒”图案（蚊、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蜂），配上多种香包，五彩穗子，背在身后，借以驱除妖邪，保娃安泰。少女还将自己精心刺绣的花裤带、花袜子、荷包、香包作为信物赠给情人。已婚成年男子都穿“孔雀戏牡丹”、“藕里胜连”、“寒雀探梅”等图案的花围肚，脚登绣花袜子、花鞋垫，以显示妻子的“手段”（手艺）。日常生活用品中还有钱包、钱褡、眼镜盒、烟袋、花腰带、桌布、耳套、枕头、辫套等都是刺绣珍品。人老寿终正寝，也要绣上龙凤、童男童女图案的“落枕”，穿上绣有九瓣莲花的鞋袜穿戴入殓。可以说，海晏人民一生与刺绣相伴。刺绣针法有网绣、挑花、辫针、平针、打针、抡针、砌针、堆针、缀绣、剁针等。一件作品对针法十分讲究，多用几种针法绣制而成。

寺院里的刺绣作品更是令琅琳琅满目，光彩夺目，那形态逼真的佛像、神像和图案精美的帷幕帷幔，都是民间刺绣的上品佳作。剪纸海晏地区的农家历来有贴窗花的传统。其图案优美，象征吉祥如意。农区妇女群众多喜欢剪纸，民间剪纸艺人王凤英的剪纸《青海湖畔观车赛》和《牧民新生活》分别荣获2004年“第二届青海民族民间工艺美术品展”一等奖和三等奖。其作品《人物系列》荣茯2005年“第三届青海工艺美术品展”一等奖。雕刻与绘画海晏农民都有在门楼、面柜和其它家具上雕花绘画的习俗。县内寺院佛塔上的雕塑，其工艺具有独特的艺术风格。绘画大致分为壁画，大中堂画和木板插画等，色彩鲜艳，结构细腻，引人入胜。

俗称猜谜儿，是海晏民间喜闻乐见的游戏活动，尤以家庭游戏为甚。每逢节日举办的团体游艺活动中都少不了灯谜项目。民间猜谜以猜物为主，谜面通俗，谜底贴切。民间文学：海晏地区流传的民间故事有《青海湖的传说》、《响淖尔的传说》、《杨家塔尔的传说》、《西王母的传说》、《祝襄台吉喜秀才》、《海晏县环城山骆驼山、红山嘴、将军山的传说》等。海晏县环绕山的传说很久很久以前，海晏地区是一个富饶、美丽的地方，为保边民安居乐业，有一个将军来此镇守。离海晏很远的一座深山老林里有一条大蟒和大蛇修炼，它们企图侵占今金银滩。

一天，将军把坐骑神驼放在水草茂盛的河滩上，出帐闲游。二妖得知将军离帐，认为时机已到，便出山分东南两路向将军领地奔杀。顿时，草原上飞沙走石，天日无光，血腥弥漫，眼看一场灾难就要降临草原。将军得知二妖出洞，但他已远离宝帐和神驼，无法回去应战，即取下随身携带的金弓抽出雕翎神箭，怒目圆睁、严阵以待。当二妖得意地围住将军的宝帐和神驼，吐妖气化为山石后，将要回合之际，将军从容地运神力搭箭引弓，向东南的妖蛇射去，只听一声巨响，神箭穿透妖蛇背部，正中心脏，妖蛇惨叫一声，张着血盆大口仰头死去。继而，将军拔剑又将南面的妖蟒钉住。顿时，草青海湖原上云消雾散，鲜花开放。

将军见此情景仰头大笑，由于开心，竟一笑而死，化为一座高山，后人称“将军山”。至今，环城数山形状酷似账房、骆驼、大蟒、大蛇。南面延绵起伏的大山，如同大蟒起伏。东面蛇山惟妙惟肖，恰似大蛇疼痛难忍、张嘴仰头之状。山头红砂石，传说是妖蛇血染而成，故称“红山嘴”。响淖尔的传说：响淖尔，位于青海湖东北岸，谢玛阿日与尕海之间。很久很久以前，青海湖一带牧草丰美，一碧千里，草原上居住着安居乐业的牧民。有一个猎人用龙角在青海湖地方挖了一口神井，
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