“卫生部、卫生厅两级行政管理部门，通过行政手段进行直接干预或变相干预，强力推行“真气运行术”一类尚存在争议的“术”的东西，结果只能适得其反。“术”就是“术”，无论你怎么抬举，怎么推广，它都不能成为“”，尤其是“真气运行术”。

而且，把推广“真气运行术”与推广传统养生、气功和中医混为一谈，是人为地偷换概念，混淆视听。

因此，我认为，动用行政手段，强行把“术”定性为“”，不仅无益于促进养生、气功和中医成为一门真正科的发展进程，反而容易被那些表面上打着科旗号的伪科钻空子，到头来只会造成伪气功、伪养生、伪中医等伪科的东西再次肆意横行，泛滥成灾，祸国殃民。20世纪80——90年代伪气功泛滥活生生的现实，早已说明了这一点。”

听到的话后，几人脸上都有了笑意，赵博强忍着又问道：“好在哪呢？”

看着对方脸上的笑，以为对方都赞同呢，有接着说道：“我认为，“好”在现代社会网络媒体非常发达，人们可以迅速通过网络互通有无，避免了偏听则暗，兼听则明现象；“好”在人们对任何形式的行政干预无不有着自己极端清醒的认识；“好”在人们既不盲目崇信甘肃省卫生厅的造神式宣传，也不轻易相信少数“专家”们的说教，即便对卫生部的发言。人们也能一分为二对待；“好”在人们对“打通任督二脉”有着客观、公正、合理的评价。

在“打通任督二脉”事件中，人们各持己见，发表了许许多多不同观点，形成诸如神功说、运气说、暗示说等多种不同诠释，使问题越辩越明了。

我个人认为，“打通任督二脉”是一种幻觉，纯粹是伪科的东西。”

“那丹田经脉之类的呢？”赵博继续问道。

“经脉、丹田等等这些名词。更多的是把某一个地方想象而成。《黄帝内经》中所说的经脉，就是身体中流血的管道，其实就是血管。有的流得多，有的少。但是这种认识也是比较基础的，古代解剖不发达。而且大多数时候解剖被视为一种禁忌，所以身体内部结构认识不够，血管、神经、淋巴等等往往被划作一块，所以今天看来，那些经脉有的和血管重合，有的和神经重合，还有大部分不重合的，基本上都是想象而来，和解剖被禁止有关。至于任督二脉，纯粹是想象而成。”

“传统化也不是全部都是对的。但是许多时候。它有很强的迷惑性，特别是打着科名义的传统化，比如现在流行的养生之类的东西，往往是以科的名义宣扬，其实并不是科。”

说完了。看了对方一眼。

赵博此时已经笑了出来，被这个著名者、科普作家、打假斗士的言论弄的哭笑不得。

此时的已经看出对方这是在笑他，说道：“如果认为我说的不对，那愿闻你的高见。”

听见没有好气的话，赵博说道：“你知道华夏针灸化吧？”

“知道，呵呵。有人说针灸上还有真气，谁见过？谁能真实？”一听赵博的话就有些激动的说了起来。

“中医大夫的针和西医地主婆的针，有本质上的区别，区别就是一个好中医的针上有真气，其实是用真气除去病人的邪气。

真气是可见的，为什么西家见不到？因为其骄奢淫逸，纵欲无度。好比，我们要打开手电，必须要有电池，电池的电量要足呀。一些西家，自己纵欲无度、起居失常、饮食无节、甚至还有一些变态的嗜好，这种状态就好像，他那手电根本没有足够的能量，让他看到真气的运行。

要看到真气最起码需要有一定能量，把真气运到组窍穴处。真气是什么样子的呢？不可说呀，从前有一个南方的村子，村中人都没去过北方，见过北方的雪。知道有一个村人去了北方见到了雪，他从北方回来后，村子里的人都问他雪是什么样子呀？他说雪好像棉花一样。当时大家就都认为雪似棉花。直到第二个村人又去了北方见了雪，他见到雪后恍然大悟，雪哪是棉花呀，分明是鹅毛呀。因此真气可说吗？真气可以用达尔派系的现代科思维理解么？显然爱因斯坦的相对论思维，更容易理解真气。但是这都不如用我国原生的阴阳四象五行说理解的好。”

王明听到这，点了点头，对赵博能说出这样的话有些欣慰，而其他的几位弟子也都在思索着赵博的意思。

还没等说话，赵博又说道：“方先生刚才的话，明显把中医、道家、气功、武术给分开了，这有点像机械辩证唯物主义的观点；不是辩证的观点，辩证的观点不是一分为二的，中医、道家、气功、武术是一个不可分割的整体，怎么能拆开而论呢？你看没看过，道家内丹的修炼方法，也有火、武火等从中医里演化来的概念。这说明华夏化是一个不可分割的整体，它是不能被肢解的。”

显然没料到对方五大三粗的竟然这么能辨，把自己的漏洞都洞悉了去。让他有点哑然的感觉。

“所以现在这些持反对意见的西化者，就好比在南方的村子里，要求那个从北方回来的人，给他们看雪一样。这现实吗？你们自己不到
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