道舍建好之后，鬼谷真人居于正殿，而其余的五人，则住于东侧的配殿，西侧的配殿，则成了，仓库和厨房。他们每日，不再以野果和山泉为食，而是公孙铉等五人，轮流掌厨，来做六人的饭食，虽然之前舅父，赠予他们的银钱，已所剩不多，但还够用上一阵子。而且作为历练的一部分，他们五人也时常，从华山之中，采集一些药材，到华山脚下的镇之上，变卖成银钱，用以供给六人的生活。

师徒六人，住进这道舍，没有多久，寒冬便到来了，华山顶峰之上，经常是大雪纷飞，幸运的是他们已经有了，一个可避风雪的栖身之所，公孙铉五人，每日便在正殿，继续跟随师尊修行。

修行日复一日，风雪不见，大雁北归，冬去春来，转眼见，鬼谷真人和五个徒儿，已经在这华山，生活了半年有余的时间。在这半年的中，五人对于修行，从没有半点懈怠，鬼谷真人，更是在一旁，悉心传授，所以五人的修为，也上升了一个境界，已经可以灵活运用五行秘术。

他们五人所用的秘术，属性各不相同，从公孙铉开始，分别为金、木、水、火、土，对应的秘术的名称，又分别为：妙金诀、幻木诀、善水诀、真火诀和辟土诀。他们在修行之时，不会只是独自提升自己，所练功法的境界，还会利用，五行相生之法，互相帮助，提升功力。到达此境界之后，他们越发地，感受到这五行法门的不可思议。在教导五位徒儿的同时，鬼谷真人，也没有松懈，他虽已达到了，五行法门的至胜境界，但是这至胜境界，却分为六重，只有突破了第六重——五行无相，才能拥有，一人施用“至胜五行阵”的能力，而他仅仅是到了第五重——土无相的境地，其余四重，则分别为金无相、木无相、水无相、火无相、土无相。

所谓无相，就是不在拘泥于，事物的本相。修此法之人，五行之力由心而发，与周围事物互相感应，从而形成一个相生循环，获得更多的力量，从而可以在虚空之中，同时发出五行之力。这样才能，仅凭一人之力，便可以布下“至胜五行阵”。鬼谷真人，虽为龙女之子，天生异禀，但是还是不能在，一时之间，突破第六重，达到真正的五元归一。

虽然他在与五位徒儿，一同修行的几月当中，仍未将至胜境界，练至第六重，但也清楚，已至此境界的他，想要再次突破，不能急在一时，等到时机来临，定能一朝破境。于是他便把更多的心思，放在了教导，五个徒儿的修行上面了，他希望他们五个，能够尽快，将五行秘术，练的更加纯熟，那样他便可以，带领五人下山，到人间历练去了，当然历练只是他其中的一个目的。

这一日下午，五人正在正殿之中，相互使用相生之法，增强自己的功力，鬼谷真人从外面，使用“幻木诀”，坐着他的木筏，巡视华山而归。他见五个徒儿，正用相生之法，互相帮助，心中甚是高兴，自从他们五人，练至秘法境界之后，他便很少再去，干涉他们的修行，而是让他们自行决定，接下来的修行。因为他不希望，他们五人仅是在，自己的管教之下修行，而更应让他们多运用，自己的智慧，去主动思索修行之法。所以平时他除了，自己的修行，便是经常御着他的木筏，到华山四处巡查，他想对华山，有一个更加详细的认知。同时他也认为，华山既为盘古大神所化现，那必然会有一些，不同寻常的生灵存在。

这一次他来到正殿，是为了告知他们，一件重要的事情，那边是他们五人，现在可以选择，一个自己中意的法宝，既可做御敌之用，也可成为自己平时，用秘术驾御，往返世间与华山的工具。此前，只因五人随已练得秘法，但没有可用的法宝，所以他们生活中，必需物品的采买之事，一直是鬼谷真人，乘着他那木筏，下山操办。若他们五人，都有了自己，趁手的法宝，那便不用鬼谷真人，再对采买之事，操心费神了。

他走进正殿，公孙铉五人，见师尊来临，马上停下了练习，站起对师尊同施一礼，而后公孙铉问道：“师尊这些时日，一直闲游华山，日落方归，让徒儿们在此，自己修行，今日怎会这么早，便回来了，是否依旧对徒儿们，放心不下啊？”

鬼谷真人回道：“我闲游华山的这些时日，徒儿们一直，勤奋修行，互相促进，这些为师都是知晓的，今日我早归几时，是为了要，告知你五人一件事情。如今你们均已达到，秘术之境界，也是时候为自己选择，一件法宝了，既可以做御敌之用，也可以做驾御工具之用。”

听完师尊的话，他们五人，不禁又开始兴奋起来，因为一旦有了，自己的法宝，便可以像师尊那样，驾御木筏，游走在华山之中。于是五人都问出了诸多问题，主要是如何选择法宝，所选之物怎么样，才能成为自己的法宝等等。鬼谷真人便一一作答，他回答众人道：“你们在选择法宝之时，是要依据你们所练，五行秘法的属性，若要想所选之物，成为能与你们，互相感应的法宝，那么必须将自己的血，都在所选之物上，而后使用秘法，将纯正的五行之力，灌入其中，这样，你们便有了自己的法宝了，这件法宝可终生，跟随你们，除非你们，使用相克之法，去除法宝与你们
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