”

在一般人的眼里面。只有问精深和年龄足够大的人，才能够当自己的老师。这个也许是很多人都有的想法，如果向一个年龄不如自己，术成就没有自己高的人请教，那肯定是非常丢人的。别说古代，在后世很多人都无法做到向一个比自己年轻不少，并且术成就还没有自己高的人问问题。大人不好向小孩子问问题，高年级的生拉不下脸来问低年级。而官职高的人不好向官职低的人请教。官职低的人不想去当官职高的人的生，害怕别人说他谄媚。

其实这种思想。早在古代也都有了。古代人选择老师，可不是后世那种一旦进入校也就自然而然的当了老师。古代人选择老师，他们都是非常“挑肥拣瘦”的。不但要年龄比自己大，并且还是一副老教授的模样。只有这样他们才能够心服口服的认可他是老师，而自己平辈，或者是比自己年幼的人。他们都不可能去向他们习。当年孔子讲究的不耻下问，到了魏晋以后早就被大家忘记的一干二净了。

“既然各位也都认为我不能当大家的师，那我也就说一下我对‘师’的看法。古之者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？……”

张超把后世唐宋八大家里面的韩愈的著名议论《师说》给大家念了出来。然后表明了自己的态度。这个《师说》是后来韩愈为了纠正那种“耻于师”的思维进行的纠正。在魏晋南北朝以来，无数生都吃“耻于师”，用一句后世的话来说也就是虽然对于问题不理解，可是他们却以向人请教为耻。他们认为向别人问问题是丢脸的，尤其是向那些术成就不如自己，年龄不如自己的人进行询问，那更是丢人中的丢人。他们早就把孔子的不耻下问都给忘了，都认为跟别人询问术问题是丢人的事情。哪怕不懂，也要装懂，然后把问题埋在心里面，不去问别人。

而想要他们开口询问请教，那是非常困难的， 只有那些名家才能够让他们开口请教。他们不懂的问题也都不愿意去向那些懂得，可是却年龄身份不如自己的人请教。所以，这样的习态度，那简直是一个坑，甚至流传到了后世啊！韩愈写了这篇《师说》，也就是为了纠正这种思想的。

“所谓闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”张超念完了最后一句话。

“此篇《师说》，是我和大家师生一起共勉，希望我们以后能够一起习，而不要‘耻于师’，并且也都是让大家明白什么是‘师’。所谓‘师’，不过是先于别人闻道，并非是年龄较大。我们所谓师，应该是闻道于自己之前，而不是用年齿来作为划分。而术业有专攻，那不过是大家所不同。有人专攻论语，有人通读五经，有人习各种才能，可是这些都是各自术业的不同。术业不同，你们却以为一法通万法通，这个实乃大错特错了。上古圣人问广大磅礴无比，可曾有人听闻能够精通所有诸子百家的问的？所以天下的书是不完的，大家各自所无外乎自己所的专业，而不可能把所有专业也都完。遇到了自己不懂的，不是自己的专业的，你们去请教专业的人有何不可？这也就是术业有专攻的道理，谁也都不可能完所有问，所以向不同专业的人请教，有何丢人的？师傅不必不贤于弟子，弟子不必不如师傅，难道圣人的不耻下问你们都忘记了吗？”

“各位子认为我年龄不大，问不深，不能够来四门担任博士。可是我还是那句话，所谓闻道有先后，术业有专攻罢了。我当年在四门习，我现在已经考上了科举，然后为官数年，算是先闻道之人。而大家说我经不如大家，可是我却认为我为官数年，积累的经验却非常丰富。读万卷书不如行万里路，我在为官数年当中也是深有体会。我也坦诚承认，我经不如大家。可是无外乎术业有专攻罢了，我不专门习经，所以我经不如大家也都没有什么丢人的。所谓用人之，天下无不可用之人。用人之短，天下无可用之人。你们用我不习经为由认为我不能够担任博士，可是却忽略了我见闻却比你们广大。所以你们以自己之处来攻击我的短处，这个岂不是有违圣人教诲？如果你们是在战场，当我这句话没有说过。可是你们在读书就，这种想法千万要不得。”

“今天，耍我给你们的第一课，让你们明白何为‘师’，应该怎么样跟师问。”

张超说完，马上也都离开了，现场只留下了一些子。不少生也都一阵羞愧，因为他们一直以来都是“耻于师”，不愿意去跟别人请教。而张超的那篇师说里面，也都有了一个圣人越来越圣明，而愚者越来越愚笨，这样也就是在说他们呢！韩愈写的这篇师说，归根究底也就是希望大家能够不耻下问，不要介意对方的身份年龄，应该按照闻道有先后术业有专攻的思想来进行请教。而不是以年龄和所专业不同，术成就不同也就因此对别人排斥。

而韩愈这篇师说，代表影响了中国上千多年，足以说明是一个发人深省的议论。所以很快这些四门里面的生也都议论纷纷，对于张超这篇《师说》也都开始不断的评议。

而那个贾万春，看到了这一幕，鼻子都差点气歪了。他好不容易挑动了生们来闹事，可是却被张超这一篇《师说》给赶了回去。
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