一屋子人大眼瞪着眼，敏东王心里升起了一股哀哀，这就是缅甸的王公大臣啊，国难当头，别看一个个嘴上的好听，真到需要自己上时，却熄火了。看到

当然了，缅甸的王公大臣不畏惧与英国人交涉，英国人不会滥杀使臣，无非是受些屈辱罢了，而中**队恶名在外，一路行来，十万缅甸大众逝世于非命，数万妇女被掠走，而且是不问阶层，穷的，富的，当官的，甚至连和尚都照杀不误，如此凶残，谁敢往谈判？

“哎~~”敏东王又叹了口吻，照着老习惯，有疑难不解时向国师问计，转头问道：“尊者，你看该如何是好？”

“嗯？”塔塔纳班心头一惊，莫名其妙的扯上了自己，不会是让自己上吧？

缅甸的佛教和中日朝不一样，中日朝奉行北传佛教，也就是大乘佛教，讲究禅定，讲究缘法，以普渡众生为宏愿，而缅甸及东南亚一带流传的是上座部佛教，固然号称大乘不忌，但在事实上属于乘佛教的领域。

他的修行目标是致力于断除烦恼、摆脱生逝世、证悟涅槃，也就是着重于个人修行，同时以戒定慧为修行次第，不提倡顿悟，请求按步就班的修行，有着无比烦琐的规矩，什么酒肉穿肠过，佛祖心中留，在上座部佛教中是严重的离经叛道行动。

比如在缅甸东固王朝的末期，曾有过相持达七十五年之久的着衣之争，也就是僧人在进进村布道时，是偏坦右肩呢，还是披覆双肩？两派也分辨被称为偏坦派和披覆派，好几位缅王被卷进其中，这在北传佛教中，为个露不露右肩争辩七十五年是不可想象的。

借用神秀法师的偈语：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭。莫使惹尘埃，表达的修行思想是渐悟，也很好的诠释了南传佛教的修行宗旨。

相应的，在南传佛教与北传佛教中。僧人的地位也不一样，实在无论什么宗教，都带有政治属性，中国历史上，三武一宗为何要灭佛？由于空门权势太强。危及到了世俗政权的统治基础。

完整可以想象，假如没有三武一宗的灭佛，也许今天的中国，每个成年男性终其一生都要出一次家，空门拥有至高无上的地位，大众以向空门募捐黄金宝石为荣，每一所庙宇，都极尽奢侈，拥有数不尽的财富与田产，这是不是很熟悉？没错。这就是东南亚佛国的写照。

佛教在刚开端，并不是太温和的宗教，他也有强烈的扩大性与侵占性，但是中国有壮大且同一的世俗政权基础，空门在几经打击之后，诚实了，选择了与中国化相联合，渐渐融进了中国的政治生态环境，成了我们今天见到的空门，慈哀为怀。普济众生。

而东南亚在佛教流传进来时，缺乏同一成熟的明，佛教明相较于当地土著明，是高级明。佛教需要流传，当地统治者需要借着佛教巩固地位，两者一拍即合，空门自然而然的进化成了统治阶级，高级僧侣的地位也无穷拨高，类似于印度教的婆罗门。

当宗教与政权相联合。无论是什么宗教，都会沉沦于权利而不可自拨，都会享受由权利而来的美好滋味，宗教领袖未必个个贪吝苛刻，有很多人都是修身律已，严守教规，堪为一代宗师的榜样，却正所谓大丈夫不可一日无权，他们尽对不能容忍失往权利，塔塔纳班身为缅甸国师兼宗教领袖，他也不想那么早往西天见如来啊！

和尚怎么了？中国人连和尚都杀！

塔塔纳班打定了不开声的主意，可是别人不会放过他，逝世道友不逝世贫道不仅仅是中国人会，而是放诸于四海的真理！

加囊王顿时眼前一亮：“王上，尊者乃大德高僧，佛法无边，由尊者前往最为合适不过，不定能感化那些中国人。”

塔塔纳班的白胡子一阵抖动，心里咒骂了加囊王不下十遍，但表面还得做出一副大德高僧的样子容貌，双眉低垂，“南无释迦牟尼！”，颂了声佛号，缓缓道：“中国人残暴不仁，早已堕进了阿修罗道，而老僧法力肤浅，怎敢担此重任？恐怕若是不成，反会坏了王上的大事，还请王上另择贤能。”

敏东王就感到有一股怒火不可克制的从胸中升起，塔塔纳班的意思他哪能听不出？这分明是不敢往啊，诺大一个缅甸，难道往和中国人谈叛的都找不出来？

敏东的宗子敏贡亲王察颜观色，当下闷哼一声：“尊者乃佛陀在人间的使者，而我缅甸乃事佛陀最诚挚之人间佛国，今佛国有难，佛陀必伤感哀泣，尊者岂能不为佛陀分忧？”

密克耶亲王也道：“尊者是否担心安危？这大可不必，中国亦信仰佛法，只是支派不同罢了，他是北传佛法，而我们是上座部佛法，虽有义理不同，却殊途同回，尊者乃是代表佛陀而往，不敬尊者，便是不敬佛陀，除非中国与天下空门决裂，否则尽不敢不敬尊者。”

“不错，不错，非尊者不能成行啊！请尊者为佛陀计，为我缅甸百姓计，无论如何也要走上一遭！”满屋子都是附合声，就连敏东王也是满脸的期待之色。

“南无释迦牟尼！”塔塔纳班颂佛号的声音都有些发抖了，他恨透了这些自私自利的王室成员，可是他有选择吗
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