第二天，杨云拿着两本册子来到魏老头的b院儿，还好魏老头儿自己一个人住，水缸的b水没用多少，也不用杨云再去提水。[][].[][].[]【书库(64)】

魏老头接过‘金元功’一看，十分不屑的b道，“怎么还是这两册，想当年我年轻时看的b就是这两册”，翻了翻一个字都不差，又叹道“这几十年都没啥变化，不知道金山派的b人在忙些什么！”

杨云可不管金山派要干什么，追着问道“魏老伯，既然你练了这么长时间，是不是很厉害了？”

魏老头拍着两本书有些无奈的b，“呵呵，我要是很厉害的b话，能连桶水都拎不动吗，能在这混吃等死吗，我告诉你吧，内功确实需要一定的b悟性，不是谁都能练成的b”。

杨云一听这话，眼睛里全是绝望，心完了，自己练不得内功那岂不白忙了。

魏老头瞅了一眼杨云，心这孩子怎么大惊怪的b，不过还是出言劝道，“别担心，少年修丹易，老来炼丹难，像我这种一辈子一窍不通的b也没几个，但是功夫高低确实因人而异，有些人练了一辈子，也是刚入门而已，这也没什么奇怪，有些人读了一辈子书，不也是写不出一篇章吗”。

一提到读书，杨云就想起杨义写字的b样子，心道“难道自己练习内功就如杨义写字一样？不管是不是，还是先试试再吧”。

杨云给自己鼓了鼓劲，问道，“我现在连看都看不懂，要怎么练？”

“不要紧，我可以教你，虽然我不会练，但是还看的b懂”，魏老头打开‘金元功’的b第一页，开始给杨云讲解其中内容。

“这个第一段‘大道出无形’就要先讲一下内功的b起源，咱们现在所的b内功，其实就是道家的b内丹功，道家认为‘气化天地’，由无名大道化生混沌元气，由混沌元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物，这最开始的b几句话就是讲这些道理”。

这些东西以前也听先生讲起过，当时是讲黄老之学追求‘天人合一’的b境界，可惜杨云只记的b听故事，不理解这些晦涩的b道理。

魏老伯完抬头看了看杨云，眼见杨云没啥反应，道“这个不懂没关系，也没啥重要的b，咱们接着往下看”，于是又翻过一页开始解释：

“道家追求‘天人合一’明白些就是想长生不老，为这事那帮道爷想了很多办法，在大街上最常听到的b是道家的b‘金丹’，几百年前有个道人曾经过‘金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽’，后来人希望服金者寿如金，服玉者寿如玉，另外还找一些类似的b黄金的b东西，像丹砂、白银、诸芝，五玉等等混在一起炼丹修道，结果几百年来长生的b没见一个，吃死的b倒是不少。”

看到魏老伯又抬头望向自己，杨云赶紧道“这个我听过，炼丹修道，太上老君”。

魏老伯点了点头，继续道，“吃金丹行不通，关键也不是所有人吃的b起，于是‘内丹功’开始盛行，修习内丹功的b人认为金石与肉身不是同类，性质不同当然不能化而为一，想要孵鸡还得用蛋，那么我们人又是从哪来的b？刚才了‘气化天地’，于是内丹功借用炼丹的b法门，提出以人身为鼎炉，以精气为药物，以行气为炉火，实行炼精化气，炼气化神，炼神还虚之路，借天地之气在体内成丹，这便是内丹功的b要旨。”

杨云听的b云山雾罩，忍不住问道“那这个功到底要怎么练？”

“咱们这个‘金元功’是静功，也就是静坐、吐纳、导引、凝聚丹田，几个步骤，你接着往下看”，魏老伯翻开书页，接着往下讲解。

杨云也跟着低头向书上看去：夫人天地灵，男女有浊清，若同天地寿，必当还太虚，湛然心常寂，****无处生，寂无可寂处，无我亦无形，常清常静时，元气自然生，气为万物源，无中之有见，氤氲渐著显，有中之无边，旷不可度量，微不可察观，混茫无征倪，万象之兆端，气积而神运，神行天地间，负阴而抱阳，冲气以为和，神气合一道，精感激生焉，浊滞烦昧去，终成地上仙。

魏老伯指着这一段道，“先这静坐的b目的b就是要达到‘天人感应’，要做到天要感应首先是要去除烦扰心，要断情、绝贪、去邪，达到无为、无事、无欲的b清静性之境，做到‘灭心存神’。‘神立’之后不见肉身，没有自我，心内无情，心外无物，独立于天地，无时间之流逝，无形色之困扰，此时自然能感觉到天地当中的b‘气’。”

杨云问道，“那‘气’是个什么样子？”

“无形无体，无生无灭，如云似雾，存于虚幻”，魏老伯摇头晃脑的b答道。

杨云追问道“那到底是个什么东西？”

“不知道，我也没练过，你别问我”，魏老伯被杨云问的b有些烦躁。

杨云不敢再纠缠这个问题，指着书上‘内不出，外不入’这句话问道“这个‘’是什么意思？”

老头答道，“这个就是我刚才给你讲的b‘气’，乃万物之能量。”

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