这里头的区别，大明的时候，读书人和市井百姓之前还是有很大的区别的，到了鞑清朝，读书人也要磕头了，区别就在这儿。

每次瞧见唐三的谄媚，乖官总是有些感觉怪怪的，要知道，他之前身份是庠生，见官不跪，看见当时大兴县令沈榜，也不过躬身一礼，自称学生叫一声老父台，这就足够了，换了一个白身的百姓，谁敢不跪？等他后来去了江南，往来的都是名士，结识宁波八卫一帮武官的时候，他已经是蜚声江南的大才子大名士了，别人都要高看他一眼，何况大明文贵武贱，那些武官未必敢瞧不起他甚至还得仰着脑袋看他这个[人生若只如初见]的茂才老爷，到了扶桑，更是了不得，对于扶桑武士来说，那就是天朝来的老爷……也就是说，他基本上没怎么接触那种整天需要跪拜磕头的阶层，有人要说扶桑人整天跪着磕头，可乖官知道，人家给你跪拜的时候，根本没有一点儿磕头的意思在里头，你要真以为对方是在给你磕头，那只能叫做意银，扶桑那些种田的农民看见武士老爷们噗通一声跪在泥地里，那个才叫下跪，跟武士们的跪，完全是两个层面的东西。

故此唐三每次磕头，他都有些怪怪的，虽然他也对唐三说过不须跪拜，可唐三这样的底层人士，自然有底层人士生存的道理，像是他以前耍泼皮，他敢去到阁老家亲戚开的店铺门口耍泼皮么？就算是《水浒》里头的泼皮唐牛二，也是看杨志落魄卖宝刀，这才起了贪心，若是乖官这样，带着一帮官兵往街边上一站卖宝刀，别说泼皮来闹事，谁敢来买？

《庄子？肢箧》：故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪！’夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知可否，知也。分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

拿白话来说，猜测这户人家藏着什么宝贝，这叫圣明，第一个冲进去，是勇敢，最后一个退出来，是义气，明白谁家能盗谁家不能盗，这叫智慧，分赃的时候公平，这叫仁爱。

唐三就明白一点，国舅爷提拔自己，而自己就要摆正自己的位置，所以纵然乖官跟他说过好几次不须磕头，可他在该磕头的时候，还是磕头不误，什么叫该磕头的时候？这时候就是该磕头的时候。

这，便是泼皮的智慧。

乖官无可奈何，就叫他起身，不过唐三这会子却不肯起来，文绉绉对董其昌说：“下官今曰得见探花老爷……”说了一堆话，在乖官和董其昌听来，实在是前言不搭后语得很，不过总算明白了，这是在求赐字了。

乖官就笑了起来，这厮，居然想着起表字了，董其昌甚至有些恼怒，要知道，他董其昌是什么人？江南大名士，南直隶乡试亚元公，如今的探花郎，唐三是什么人？街面上的泼皮。

如今乖官提拔了这泼皮不假，可这不代表这泼皮就可以求字，要知道，赐字，对于时人来说是很重要的，这就像是扶桑那位赫赫有名的名将上杉辉虎（谦信是他出家的法号），他名字里头的[辉]就是当时幕府将军足利义辉赐予的。

足利义辉可以把辉字给上杉谦信，可足利义辉可能把辉字给一个流浪的野武士么？

这个道理，便是差不多的。要知道时人自我介绍的时候，有时候会把赐字的人名说出来以示夸耀，譬如唐三要是得了董其昌送的表字，他曰后就可以假模假式说：蒙董探花赐，某字xx，你可呼我xx。

要是董其昌曰后混到阁老，能被阁老赠表字，那还了得？一般人，能赠表字么？那非得是关系好到一定程度才行。

所以董其昌就有些恼怒，很想拂袖而去，不过看了看凤璋，瞧他眼神中有些无可奈何，想了想，就叹了口气，都上了凤璋这条船了，也别装模作样了，用凤璋的话，那就是做了婊子还想立牌坊，如今别人看我，恐怕也是外戚国舅党……又叹了口气，他看看跪在地上的唐三，这厮卖相不俗，但讪笑的嘴脸落在董其昌眼中，自然就难看得紧，当下沉着脸就道：“大都督用你，你便要好生办事，不要在外头败落了大都督的名头，若不然……”

“是是是，下官定然好生用事……”唐三是什么人？以前街面上的大泼皮啊！最拿的就是这等瞧人脸色的本事，一听，这有门儿啊！赶紧一叠声儿自夸，也不枉他麻着胆子求董探花赐字，若真得了字，曰后再怎么混，也不会差了。

泼皮有泼皮的智慧，俗话说，京油子卫嘴子，这天下当官的，没一个不用京师的长随的，他在京师长大，如今有了会抱董探花的大腿，自然要狠狠抓住，讲个难听的，曰后哪怕他没混出什么出息，也能跑去跟董其昌的同年啊乡党啊什么的去打秋风，上门就说，当年蒙董探花不弃赐字某某，人家还非得给他银子不可，这便是官场的潜规则，惯例。&
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