给人一种道理已经非常明白，根本不值得长篇大论的错觉。

舌战过程中，辩论双方在场上的表现很容易令观者产生心理倾斜。比如语无伦次者与飘逸洒脱者，后者肯定会赢得更多观众的心理支持。

这也是诸葛亮为什么把话说得很简洁的原因，从这一点上就可以看得出来诸葛亮极善辨才。

相比之下，吴凡在舌辨上不如诸葛亮这样老道。但是，吴凡也绝非语无伦次的低能之辈，他自有令诸葛亮无可辩驳的道理。

只见吴凡冷笑道：

“如此说来，昔日武王伐纣，即为反臣也。秦王统一六国却不拥立周皇，即为不臣也。刘邦身为秦时亭长，不思报效朝庭却举反旗攻入咸阳，建汉灭秦，与乱臣贼子何异？此汉家天下，不过贼子世袭也”

这样的论调让诸葛亮无法接受，语言上也一改先前的简洁，驳论道：

“此话荒谬之极纣王暴戾无道，残害百姓，武王伐之乃顺天应民之举。秦王统一六国，周朝早已不存，自当开朝立宗抚慰万民。秦之二世骄奢yin逸，至百姓民不聊生，如置水火，高祖举兵伐之乃是大义为民之举，何来乱臣贼子之说？反观如今天子，虽然年幼却并无过失，与纣王及秦二世皆然迥异，曹操却挟天子以令诸侯，逞篡夺天下之野心。此反贼行径，却与武王、高祖并论，是欺世人不智乎？真乃遗笑天下也”

吴凡忍着耐性听诸葛亮说完，淡淡道：

“汝可知，何为国之本？”

诸葛亮朗声道：

“自是民也此题只可难住三岁孩童，何需多此一问？”

吴凡道：

“你这话不过是有口无心，嘴上说说罢了。汉室天下，传位至今，内外交困弊端甚多。内，民食不裹腹，战乱横生，诸侯自立，百姓已是处于水火之中。外，四方蛮夷虎视眈眈，大肆劫掠边民，国之威严荡然无存，百姓任由外族欺辱蹂躏；假以时日，必然长驱直下祸乱中原。如今天子年幼，虽无过失，但等天子长大成人需多少年？再者，就算天子顺利长大成人，是否就可立即平定夷蛮诸侯，令百姓安居乐业，再无饱受欺辱鱼肉之苦？”

诸葛亮怔了一下，转而道：

“纵使天子长大后，并不能立即结束内外交困之局面，但天子毕竟乃汉之正统，万民归附正统乃天道浩然。贼臣叛军乃倒行逆师，与天道相悖，不足与之相提并论也”

吴凡道：

“方才我就说过，你那国以民为本的话不过是嘴上说说罢了。何为天道？何为正统？你把百姓又视作何物？‘纵然天子不能结束内外交困之局面，百姓仍然应归附正统。’正统能当饭吃吗？正统能让百姓不受外族欺凌吗？一个朝代，一个国家，在吸食百姓赋税之后，却不能让百姓过上太平生活，这样的国家存之何用？取而代之何错之有？”

诸葛亮这次怔愕的时间更长了一些，约有半分钟之后才愤然道：

“汝竟说出这等大逆不道之言论，蛊惑军心（指身边围观的曹军将士）我且问你，就算你们这贼军拥立曹操窃得天下，他日曹操后人治国不利，致国家再有内外交困之局面，届时又有曹操这样的贼臣聚众贼兵篡国夺权，你又有何话说？如此一来，天下怀有野心者但看时局有机可乘，即行篡国夺权之举，国家何时可得宁日？”

吴凡听到这里，笑道：

“若大哥后人治国不利，致国家衰败民不聊生，我倒是很期待有能者取而代之；此即‘天下乃天下人’之道理也实则，如果百姓不是困苦不堪，生活无望，谁又会去支持叛臣乱军篡国夺权，令自身处于战乱之中？总而言之，民乃国之根本，倘若一个朝代无法顺应民之所需，就该由民众拥护的新的朝代来取代它，此即亘古不变之历史潮流也。也正是这一历史潮流，推动人类文明发展；当人的生命和权利越来越被关注的时候，最终才有了人权高于主权的普世法则。当然，以你那所谓的正统观念必定是无法理解这一法则了，只会认为那不过是乱臣贼子们在美化自己的野心罢了。”

这番大道理涵盖古今，文（言文）俗（语）并用，听得诸葛亮愕然许久，竟果真是哑口无言。不过，他之所以哑口无言并不是认为吴凡说的对，恰恰是他认为吴凡说的这些根本就是胡谄八扯，反贼窃国之心昭然若揭。对这样的“乱臣贼子”他实在是不知道该说什么来反驳，也根本无从反驳，只能在心中对吴凡极度地鄙夷和不屑。

随后，吴凡问诸葛亮还有何话可说，诸葛亮低头不语。吴凡便二度下令，命士兵将诸葛亮就地正法。

士兵得令，将诸葛亮按住，再次举起手中铁剑，刚要砍下去，诸葛亮突然道了一句：

“你们不能杀我”

吴凡已经和他说了不少了，也不在乎多问这一句，便问道：

“为何不能？”

诸葛亮嘴上露出一个算计得逞的笑，道：

“因为曹操素有爱才之心。虽然我称其为反贼，但其不见得就会杀我，反而会有感于我的忠义收降我。就算我不降，也极有可能会放了
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 横行在超级三国志 最新章节第279节 辨,网址：https://www.xbqg9.net/31/31808/281.html