不再上朝。

其二，万历皇帝不上朝，是对当时现状的b一种逃避。

明朝自建国至万历十五年，经过这么多年的b发展，当时的b现状，那就是明朝社会此刻已经一塌糊涂，臣多贪婪，武将多怕死。所谓的b“东林七君子”，其实是腐儒误国。试想，身为一介皇帝，九五之尊，看似贵不可言，大权在握，却令不能行、禁不能止，连个心腹干将都没有，成为了真正的b“寡人”一个，又能奈现状如何？若与天下士子为敌，神宗不仅没那个气概，也没那般能力。唯有“眼不见心不烦”，选择逃避的b方式，尚且可过得安生些。

其三，万历皇帝不上朝，是对言官制度的b一种抵抗。

明朝可以是中国历史上颇讲言论自由的b封建王朝。明朝推行言官制度，大臣们可以放开了提意见，上至国家大事，下至后宫琐事，只要你有想法，可以尽管来，不要害怕得罪皇帝。明代再残暴的b君主也不愿背上“昏君”、“杀谏官”的b骂名，实在气极了，最多也只是“廷杖”，在言官的b屁股上狠狠地打一顿而已。

正因如此，明代言官普遍的b作风是，立论唯恐不偏激，言辞唯恐不夸张，往往凭借着捕风捉影、道消息，就极尽耸人听闻之能事。关心的b并非所论是否属实，而是能否凭借刻薄的b言辞哗众取宠，一举成名。通过骂皇帝、骂重臣来证明自己存在的b价值，以捞取政治资本。

所以，那个时候，不仅皇帝常常被骂，就连明朝各位名臣，也没有一位能够不挨言官“骂”，如海瑞、杨涟、左光斗、张璁、夏言、徐阶、高拱、张居正、申时行等等，都深受其苦。其实，那些喜欢骂人的b言官，也不断会被人骂。在一个以“骂”人为荣耀、被“骂”为正常的b年代，只打口水仗，不做实在事，就暗藏悲剧在其中了。

自从大理寺左评事雒于仁上《酒色财气四箴疏》，几乎就是对万历皇帝指着鼻子破口大骂，把万历皇帝描绘成一个好色、贪婪、残暴、昏庸、无能、懒惰……总而言之五毒俱全的b、一无是处的b皇帝，而受到了革职为民的b处分后，给万历皇帝上书进行无端谩骂的b官员更是络绎不绝，对这种群狼式的b围攻、暴风雨式的b谩骂，皇帝没了脾气，只能装聋子不理睬。到后来，万历皇帝见怪不怪了，就选择了沉默，选择了躲避，选择了“六不做”，任由言官去骂吧。

本来敢于谏言、勇于谏言、善于谏言，是件好事，尽人臣之责，是关心社稷，是件好事，但无端放纵，奖罚不明，逐步扭曲了言官进谏的b本意，最终反倒严重干扰了国家机器的b正常运行，就本末倒置了

朱翊钧看透了这些天天满口仁义道德之乎者也的b所谓正人君子们扭曲的b灵魂，于是神宗万历爷看不惯那些天天闲的b五脊六兽红着眼只知道挑别人点毛病而大骂特骂的b虚伪言官而罢朝了。

而今天万历爷突然召集百官早朝，这让过了二十多年安逸日子的b官员们很不适应也在情理之中，不过不适应归不适应，人家皇上要早朝，能不去吗？于是一个个睡眼惺忪的b大臣们来了，措手不及的b来的b。

太和殿上，陈矩侍立在龙椅一旁心的b伴架，照朝会的b规定，皇上是要在百官在太和殿等待之后才会姗姗而来，可朱翊钧这几年腰腿疼病越来越厉害，走路已经一瘸一拐，为了不失皇帝威严，万历爷在百官入太和殿之前，已经在龙椅上面端坐了有一会了。

百官朝见，一跪三叩首，山呼万岁，看着阶下懒懒散散的b官员们，万历的b眼中满是厌恶。

众臣见礼毕，身为内相的b陈矩并没有上前咋呼有事早奏无事退朝的b场面话，而是双手捧着一份早已拟好的b圣旨向前跨了两步。

“奉天承运皇帝，制约：皇长子朱常洛，忠贞仁孝，敏仪好学，自封太子之后，克己复礼，勤与学问，此乃社稷之幸，然治国之道非同寻常，特封东宫讲学方从哲太子少保兼吏部左侍郎，以辅太子学业。福王朱常询本应就番，然因病一直滞留京城，如今病愈，当从速前往番地就番，着户部按祖制速速办理福王就番事宜，钦此！”

一道皇帝亲笔的b圣旨被陈矩当庭念了出来，瞬间在群臣之中引起轩然大波。

站在太和殿外的b韩延凌听的b真切，不禁长舒一口气，这国本之争总算尘埃落定。

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