他。

当然，惊讶归惊讶，可在了解到阿芙这一天做了什么之后，许坤又觉得正常了。

本身就是爱的化身，如许坤所言，过去的爱欲美之女神的阿芙洛狄忒，只懂得个人之爱，也就是男女情爱。

可她就如孟轲所说的，所有进入稷下学宫的人，都如同一块海绵一般，可以快速吸收稷下学宫中的知识水分。

有些人，生来就是天才。

阿芙不是一个好学生，但她非常听许坤的话，许坤让她学习何为大爱，那她就来学了。

学习的速度，让人瞠目结舌，将所有先贤留下来的，关于爱之一道的知识，都给融会贯通了。

但要说明一点，爱之一道，在稷下学宫，不算是一个大学科。

此道担任祭酒身份的，仅三人，一位就是亲自为阿芙授予名誉祭酒身份的月下老人，另外则是名为寒山、拾得，并称为和合二仙的两人！

月下老人的道，是曾经的神明之道，和合二仙的话，则是半神之道。

皆以爱入道，今日，迎来了他们道路上的另一位志同道合之人！

其实稷下学宫本身对于所谓的“爱”，大多理解的是片面的。

比如阿芙自身掌握的个人之爱，许坤认为她缺少大爱，那么稷下学宫之中的圣人，缺少的正是这份小爱，他们所走的道，都是所谓的大爱。

包括但不限于……

像是佛门的“慈悲”，天使族那边传过来的“爱人如己”，墨家的“兼爱非攻”，道家的“好生之德”，以及包括孔圣为代表的儒门大爱。

孔圣的“仁者爱人”，范姓先贤的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，帝都学府府主董圣的“仁爱惠民”……

百家皆有其关于“爱”的理论。

但阿芙的一句话，却让许坤幡然醒悟。

“他们口口声声爱天下，却轻于爱自己，爱家人，可又有几个，能将国放在前面，小家放在后面的。”

“我和他们不一样，我认为，唯有先爱自己，才能爱世间。”

“佛门的我不入地狱，谁入地狱，我是不认可的，我可不想替恶人入地狱，但如果是为了亲爱的你的话，即使被打入九幽，我也心甘情愿！”

“而且，稷下学宫三位爱之一道的祭酒，他们秉承的，也是个人所爱之道。”

“男欢女爱看似是小道，实则是种族繁衍之机，可很多讲爱的人，却要求世间无爱，这不是南辕北辙吗？”

“不先爱己，何谈爱人？”

“连自己和自己的爱人都不珍惜的，他们对于世人的爱，又有几分真，几分假？不过是假爱之名，完成自己的其他想法罢了，这种爱，不纯粹，也不完美！”

这或许，才是重生之后，阿芙爱之一道的纯粹！

过去，受欲望影响，阿芙所谓的爱，不知道有几分爱，几分欲。

爱欲难分！

而今，获得新生的她，只知道爱许坤，并愿意听许坤一切的话。

爱，是执着。

如果将爱比作道心，那么如今的阿芙，道心之坚，已胜过曾经！

她的爱之一道，是真正的成神之道。

而稷下学宫大多有关爱的学说，不够纯粹。

大多，不过是有感而发，以标榜自身的学说。

阴谋论而言，这些所谓的爱，不过是他们为了宣扬自己的主体思想，而镀上的一层光洁外衣。

论道，不一定要在语言上胜过先贤，也不一定要做出比先贤更伟大的事情。

实践，方能出真知！

他们的爱，有瑕疵，而阿芙的爱之一道，纯粹且无暇！

许坤搂紧了阿芙，由衷道：“阿芙真棒！”

对于阿芙而言，这次的收获其实也是颇丰的，虽然稷下学宫的大爱之道有瑕疵，可道路是没有错的。

她原本的独木桥般的小爱之道，如今在学习了诸多大爱理论之后，成功得到了扩充。

但想践行这条道路，对于阿芙而言，需要一个人的帮助。

这个人，自然就是许坤。

“亲爱的，我以后会和你一样，去爱世人，把爱，传向万族。”

“好！”

阿芙在稷下学宫的学习，到这里，其实已经走完了。

稷下学宫，她另外的两条道，欲、美的学说，在稷下学宫之中，是比爱之一道还要小的道。

且这三道之间，存在着紧密相连的关系。

美的道，更多的是讲究所谓的美学。

欲之道，更多的是讲究“禁欲”！

比如江南学府王圣的道，就是“存天理，灭人欲”！

这些道，和阿芙的道之间，是相悖的。

可学，也可不学。

且如今她成为了第二位名誉祭酒，尽管是在爱之一道上成为名誉祭酒的，但稷下学宫的稷下先生们，在她面前，都成了晚辈。

她要学，那是
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