在华夏大一统之后，就基本上不会出现在这个州郡的律法和那个州郡的律法不同的现象了，但是道教，还有其他的宗教的戒律，却因为各种各样的原因，以至于有所不同。

简单来说，可能在某个修行的地方，吃肉杀人都不算是违背戒律，而在另外一个修行之处，就算是踩死一只蚂蚁都要被责骂和受惩罚。

这种差别极大的戒律执行标准，最终导致了虽然同样都叫是道长，或是和尚，但是三观和日常行为，却可能是完全不同。

对于普通百姓来说，他在这个县城里面遵从的律法，和在那个县城里面所要注意的律法基本上来说是一样的，但是在面对着道士和尚或是什么其他宗教人士的时候，有可能遇到的是善良的，也有可能碰上的是坏道士花和尚什么的……

『前些时日，郑公有大难，侥幸有华医师出手，得其寿延……』斐潜略有些感慨的说道，『川蜀上报，南中也是有瘴疫，死伤甚多，得涪翁之传人出手相助，治病除厄……』

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『此等皆为良医也。』斐潜说道，『但乡野之中，也有不少假行医之名，做的是欺诈之事，借百姓急切想要治病去灾之心，做违法乱纪之事，败坏了医师声名还算是小，害了百姓性命，致使家破人亡是大！』

斐潜思索了一下，然后继续说道：『如今长安三辅，河东汉中，川蜀陇西，皆行以试取才，卷题观所能，策论展品性……某也让百医馆构建医师试题，如科举应试，同工匠等级，以区分医师上下，鼓励争先求进。』

科举能代表一个人所有的才能么？

或者换句后世最为经常被某些人拿出来批判的话，『考试能代表一切么？』

没错，科举，或者说考试并不能代表一切，但是在没有更合适的方法之前，考试依旧是相对公平的衡量方式，保证了大体上的评选标准。

在科举当中考试优良的，未必能在官吏岗位上做得很好，但是至少比不考试，或是随意根据人情，血脉，或者其他什么方式去任命官吏要更好。

百医馆的医师考试也是如此。

医师考试内容能代表这个医师的全部能力么？也同样未必可以，但是至少在几个百医馆大佬联手制定的考试题目下，一些混日子的医师会被筛查出来，若是连药方药材都搞不清楚的人，真就不适合当医生。

所以，斐潜现在的意思就是，为什么道士就不用考试呢？

从后世大考小考各种资格考当中磨砺而来的斐潜，自然想要将考试大魔王的恐怖力量散播到整个的天下，全部的行业之中去，尤其是那些需要专业知识，和民众生活息息相关的职业，怎能没有考试？

道士，后世也是要考试的，不是想要当就能当的。

考试除了那些相关的知识和技能之外，还有一个非常重要的隐藏心理因素，就是投入和产出。

只有经过努力才能得到的东西，才会有人珍惜，而那些平常就可以获得的，一般人都不太在意，就像是空气和水。然后等到空气和水被污染到了很严重的时候，才惶然急切，茫然失措，必然已经是会很严重了。

左慈思索着，然后试探的说道：『将军的意思是，今后道士收徒，也必须考试？』

斐潜笑道：『不仅是道童，便是当下道士，道长，也要如同工匠一般，以试定级……左道长如今可谓闻名天下，可否愿意挑此重任？为道教清除杂芜，扶持良善？』

『这个……』左慈有些心动，但是也有些迟疑。

这事情，若是能做成功，自然是功于天下，但是同样的，也是相当不好做啊！

且不论其他，就说当下大汉道教的派系，就已经繁杂无比。

近一些的，在汉中川蜀影响很大的五斗米教，还有之前搞得天下乱纷纷的太平教，嗯，当然，现在五斗米教和太平教都已经被官府明令是列为了『蟹脚』，但是在民间依旧有不少的人信奉。

除此之外，历史较长一些的还有战国时形成的方仙道，还有汉初产生的黄老道，以及在江东一带比较盛行的金丹道……

甚至还有更古老的，从夏商周那个时候传下来的巫士道！

巫，上古残留的，高祖初就在『长安置祠官、女巫』。还分地区有『梁巫』、『晋巫』、『秦巫』、『荆巫』、『九天巫』、『河巫』、『南山巫』等等，虽然说当下各巫已经式微，但是在一些偏远地域之中，依旧有其传承流传。

这真不好搞啊！

想想看，今文经书当中的谶纬就已经是搞得山东山西都相互攻击，对立相持，就算是在长安三辅之内，依旧还有些人不甘心自己学的谶纬就这么废弃，总是想要做一些妖出来。

而道教的流派更加繁杂，各个信奉的
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