愿意出来，不再怨天怨地搞东搞西，斐潜就让袁尚出来做事。

士之名望，在斐潜眼里，不值一文。

如果在之前，杨修必然会高谈阔论，表示斐潜所说之言，都是谬论，表示『百姓之性，皆愚钝也』等等的话，然后阐述国家王朝想要强大，必须要仪仗『智者』，想要有秩序，必须要依靠『宗族』云云。

后世也有很多砖家叫兽，表示治国理政他们最刑。

但是实际上，稍微思考一下，就能够明白那些砖家叫兽不过就是被饲养的狗，谁给狗粮，便是给谁出声。

别看有时候好像是站在普通民众身边摇尾巴，但是实际上他们根本就看不上民众手里的窝窝头，也不是真心为了民众发声，而是嘴馋资本扔出的带骨肉，为了达成资本的某些目的在吠叫而已。

此时此刻，在见到了平阳之地的繁华和安定之后，如果杨修再次说什么『礼』，无形当中就落入了狡辩之中。

毕竟平阳发展起来，并不是靠着公知……哦，依靠大汉士族而发展起来的，从一开始就不是。就连学宫，也是斐潜先建好了，请来了蔡邕之后，才渐渐有士族子弟慕名而来，汇集平阳之地。

『人心之欲，不可足也。』杨修缓缓的说道，『一人之欲，尚难以遏，更何况千万人乎？众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。』

杨修说着，目光下垂，『余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也……今日直言，望骠骑恕罪。』

斐潜笑了笑，『请指教。』

杨修缓缓的抬起头来，『在下知骠骑之志远大，然瞠乎其后却如何？世家之鄙，盖因传承之所欲也。今辞骠骑而返，非不明骠骑之志也，乃……骠骑之后，可有继乎？』

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『骠骑之关中河东所兴，一则以骠骑宏大之志，二则……呵，二则乃兵戈而立基也。兵兴而死伤者众也，昔日权贼忙于争夺，百姓生死，孰能顾之？是以，良田荒废，病疫横生，人口损之十之七八。故安民之为首要，便如汉之初兴，修文而治武，安邦以休养，民自安居乐业。』

『夫地广而人寡，存者自是田畴广袤，种莳而助不给。是以大业可成，二十载间，若不遭变故，定有治而盛也，究其所故，乃黔首饱暖无忧，可繁生养者也。』

『然斯盛之，不可长久，盛极必衰。盖因黔首饱暖，必思淫欲，又加之愚钝成性，不求圣贤之道，蛮横耍混，索取无度。繁衍数代，子孙益增，荒芜皆为阡陌，寸土必生龌龊。昔日之苦昔人苦，今日之乐今人乐……』杨修长叹道，『世家士族子弟如此，寻常百姓黔首亦如是。在下于中平年间，也曾是鲜衣怒马少年郎，意气风发好时光，而如今却……故今向骠骑辞行，非在下不知骠骑好意，奈何乡老皆于河洛……家严已然年迈，行动不利，出入皆需拄拐……』

杨修本身就不笨，到了平阳之后，起先有些糊涂，但是后面就慢慢的想明白了……

士族世家，本身就有各处下注的习惯，而在斐潜之处，已经有很多下注的世家士族子弟了。这些或许是主动投靠，或许是被动依附，但是不管怎样说，这些在斐潜身边的士族子弟，已经形成了一个庞大的政治结合体，使得曹操原本希望的关中河东士族反乱，根本就不可能出现了。

杨修起初还因为斐潜将他和袁尚放在一起而羞怒，可是在平息了怒火之后，冷静的想一想，其实他确实是和袁尚并没有什么区别，都是丧家之犬败军之将，又有什么资格去愤怒，亦或是去哀鸣呢？如果从另外一个角度来看，至少在斐潜这里，袁尚在度过了前期的飞熊轩之后，能够平静的出现在骠骑麾下文官行列之中，虽然未必是有什么重大职位，但也证明了斐潜不会因为是敌对之后，便是有意刁难。

可杨修依旧是不会留下来，不是他不信斐潜，而是他不信斐潜的下一代。

就像是斐潜觉得暴发户要经过三代才能变得有气质一样，杨修也同样觉得斐潜这么浩大的制度改革，没有两三代根本不可能。而斐潜最大的问题，不是当下能不能赢，而是赢了之后，还能持续多久？

杨修说他自己年少鲜衣怒马，不知忧愁，何尝不是在表示斐潜如今做这么多事情，到了斐潜下一代说不得就『今日之乐今人乐』了。

这是一个很显然的问题。

封建王朝会逐渐产生权贵阶层，比如高官贵爵、富商大贾，而任何年代『炒房地产』都是稳赚不赔的。因此，他们有钱以后就会大量收购土地。在那时，也没有行之有效的土地限流政策，很多穷苦农民一旦遇上天灾人祸便只能卖地，最后沦为为地主打工的佃农。如此发展下去，土地兼并的情况愈演愈烈，最终形成了『富者田连阡陌，贫者无立锥之地』的局面。就这样周而复始，国家消耗越来越大，而纳税人越来越少，最终造成极其尖锐的社会矛盾。

当然
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