最大的感慨就是，现在的年轻人，太厉害了。

跟老周想像中一样，电话里跟田言真汇报了这件事，田言真只是在电话里轻飘飘的说了句：「哈哈，这孩子，脾气还挺大嘛。没事，签证应该能过的，实在过不了，我再去问问。」然后便没了下文。

不过第三天，周教授便接到了电话，告知他乔喻的签证已经通过。

专门又去了一趟，拿到了乔喻的护照后，看著乔喻护照上贴的那张注明了有效期、入境次数的标签，周教授感慨万千。总觉得当年他留学的时候办理签证时候，面对签证官的态度有些太过拘谨了，真就是半点都不洒脱。

当然，他那个时候也没这么神通广大的老师兜底就是了。

不过话又说回来，乔喻这也没让田院士出手帮忙，这也过了。

看来这小子有句话说得没错，尊重这种事从来都应该是相互的。

收获不了尊重的时候，的确没必要太客气了。.

乔喻得知签证已经批下来时，正在燕北大学哲学系的教室里听课。看了眼微信后，便乖乖的把手机放回到兜里，继续认真的听课。

这是节大课，中西方哲学导论，不过学哲学的同学貌似并不是很多，所以不认真听课台上肯定能看出来。而且说实话，签证通过了而已，乔喻也没感觉有多激动。有过站在讲台上做报告的经历，乔喻很清楚导师站在上面，随便一眼就能把下面所有学生的小动作尽收眼底。甚至是在听课还是在发呆，都是一目了然的。

「..么什么是真理？亚里士多德说过一句话：Truth is to say what is that it's,and what is not that it's not。我的理解就是真理是一种与事物相一致的状态。

比如当我们说雪是白的，其真理性取决于现实中我们常见的雪的确是白色的。但有没有地方下的雪是其他颜色，甚至是黑色的？当然有！比如火山喷发后，灰烬跟雪同时落下会使雪呈现出黑色或深灰色。尤其是在高山地区。

那么问题来了，真理到底是主观的还是客观的？在不同文化中，对道德和伦理的理解的不同，是否会对真理的理解也变得不同？这就是真理的相对性。

很显然古希腊的哲学家并不这么看，比如柏拉图的理念论，他认为真理是一种永恒不变的理念，超越了物质世界的变化。注意，同学们，在这里柏拉图强调了真理的持久性跟不变性，甚至不受物质世界变化的影响。

它是一种绝对的，永恒的存在，所以当我们如果有机会跟柏拉图谈论真理，那么将是在讨论一个超越具体事物和瞬时变化的普遍原则或法则。为了能让大家更理解这个概念，我给大家讲个故事..」

一堂课大概一百分钟，乔喻听得津津有味。

前半段是对于国际主流的观点介绍，这些大都是课本上的内容，但后半部分就是教授自由发挥了。

除了康德、尼采这些大众都知晓的名人外，威廉·詹姆斯、路德维希·维根斯坦、米歇尔·福柯..一堆西方思想家的各种论点旁征博引，各种实例信手捏来。什么相对主义与绝对主义，实用主义，逻辑哲学论，权力与真理，科学理论的范式性真理....乃至于基于性别跟身份认同的真理..

真的，都不需要PPT，硬控了乔喻一个多小时。最绝的是，洋洋洒洒说了那么多，一直到下课，这位教授都没有给真理下一个最终的概念。而是把这个问题当成了课后作业，布置了下去。

题目很简单，让学生们自行感悟真理是什么，写一篇文章交上去。听著坐在前面的师兄师姐们哗然的声音，乔喻还是挺满意的。

这就是蹭课的好处了。

不但可以听到很多有趣的知识，丰富自己的知识库，还不用对导师布置的作业负责。听听就算了..

写作业，不可能的。

另外，哲学系的教授似乎挺好当的。真理两个字，引申出一百多分钟的内容，最后还能不给结论。如果是数学系这么玩，学生大概会疯了去.上完课，正好吃饭。

哲学系这边距离南园食堂很近。

早八的课乔喻一般不会去蹭，所以他去哪个学院蹭完课，基本就到了吃饭时间，就在附近的食堂吃饭。这段时间算是把整个燕北校园的食堂都吃了个遍。

各家的特色菜也心里也有了谱。

正吃的开心，又接到了陈师兄的电话。「我…………乔喻…………你，你，你…………」

「你怎么了陈师兄？」

「你，你受邀去参加世界代数几何大会，还要在大会上做三十分钟报告？」好一会，电话另一头的陈卓阳好不容易才把这句话说通顺了。

「啊？不是吧？陈师兄，这个事儿早定下来了，你可是咱们数研中心的百晓生啊，怎么才知道？」半晌对面才憋出了一句：「没人跟我说过，你也没说过，我怎么会知道？」

乔喻答道：「那个...我这不是想著
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