第四章一切有为法，如梦幻泡影（四更求票！）

书接上回：

“佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一

佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

此身已在含元殿,更向何处问安。

劝君莫借流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！

或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

当发菩提心广济诸群生是则供正觉三十二明相

设满恒沙刹珍妙庄严具奉献诸如来及欢喜顶戴

不如以慈心回向于菩提是福为最胜无量无有边

余供无过者超踰不可计如是菩提心必成等正觉

诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。

一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此
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